Фольклор на карте: реальные места из японских мифов и легенд

Японский фольклор удивляет своим разнообразием: мифы о древних богах, истории о встречах со сверхъестественным, современные городские легенды – все они возникли из тяги людей к чему-то мистическому. Прикоснуться к нему можете и вы: пусть духов и божеств сегодня найти не так просто, места, по которым они когда-то ступали, никуда не делись, и любой желающий может их посетить! Предлагаем пройтись по нескольким реальным местам из японских мифов и узнать о них побольше.

Обычно места из мифов, легенд и сказок довольно сложно обозначить на карте. «Тридевятые царства» или «далёкие края» – не слишком конкретные названия, поэтому сопоставить такие легендарные места с реальными локациями почти невозможно. Однако японские истории в этом плане бывают довольно подробны, поэтому в стране можно найти множество мест, которые, как считается, и были описаны в фольклорных источниках. Порой за право называться тем или иным местом даже спорят десятки кандидатов!

А вот про некоторые места можно с уверенностью сказать, что именно там произошло то или иное событие, важное для страны и её мифологического прошлого или просто отражённое во множестве известных историй. Перечислим некоторые из них.

Остров Оногоро, начало Японии

Японский миф о сотворении мира начинается с появления неба, земли и семи поколений богов. Особо важную роль для Японии сыграли боги Идзанаги и Идзанами, брат и сестра, а позднее – супруги. По велению других богов они должны были превратить в твердь воду, что бурлила под небесным царством богов. Стоя на небесном мосту, Идзанами и Идзанаги опустили божественное копьё в воду и принялись помешивать её. Когда они, закончив свою работу, вытаскивали копьё, с его кончика упала капля солёной воды и, загустев, стала островом Оногоро. Это название очень говорящее: «Оногоро» значит «сам собой сгустившийся остров». Спустившись на остров, Идзанаги и Идзанами воздвигли в его центре небесный столп и построили для себя просторные покои. Именно там супруги произвели на свет многие другие поколения богов и японские острова.

Считается, что легендарным Оногоро может быть один из островков рядом с крупным островом Авадзи. Далеко не единственный, но вероятный кандидат – это остров под названием Нусима. Он лежит примерно в 4 км к югу от Авадзи. Примечательна форма острова: при взгляде сверху он похож на магатаму, бусину в форме запятой, одну из священных регалий императорской семьи. На Нусиме и вокруг острова можно найти множество скал и камней необычной формы, но особо известен огромный камень под названием Камитатэгами-ива (上立神岩, приблизительно «стоячий божественный камень»), достигающий 30 метров в высоту. По форме он напоминает наконечник копья и считается тем самым небесным столбом, воздвигнутым Идзанами и Идзанаги на земле. Многие также считают доказательством того, что Нусима – место особенное, следующий факт: в 1994 году на острове нашли каменное образование, которому, предположительно, более 100 миллионов лет.

На холме на острове Нусима есть синтоистский храм, называемый Оногоро-дзиндзя и посвящённый Идзанаги и Идзанами.

Ёмоцухирасака, дверь между миром живых и миром мёртвых

И снова поговорим об Идзанаги и Идзанами. У богов-супругов была не слишком счастливая судьба: в один день Идзанами произвела на свет бога огня, но при рождении он опалил тело матери, из-за чего богиня заболела и умерла. Мёртвая Идзанами отправилась в Ёми-но Куни, или Страну Мрака, – загробный мир в синтоизме.

Мир живых от загробного мира отделял проход Ёмоцухира (он же Ёмоцухирасака), который Идзанаги, спасаясь от своей разъярённой и всё ещё мёртвой жены, перегородил огромной скалой. В мифологическом своде VIII века «Кодзики» даже указано место, где именно находился мистический проход: «тот проход, что звался Ёмоцухирасака, ныне проходом Ифуядзака в стране Идзумо зовётся». Территория, которая на момент написания «Кодзики» называлась «страной Идзумо», сегодня является частью префектуры Симане, и именно там, как считается, находится легендарный проход в мир мёртвых.

Ёмоцухира находится неподалёку от городка Ия. По пути к мифическому проходу посетителей встретит памятник, оповещающий, что это место признано легендарным проходом в страну мёртвых. Он был установлен только в 1940 году, однако само место было известно и до этого. Также путникам, желающим своими глазами увидеть мифическое место, встретятся три персиковых дерева. Согласно мифу, Идзанаги, который пришёл за своей женой в мир мёртвых, позже пришлось спасаться бегством от неё самой и других недоброжелательных обитателей Ёми-но Куни. Надеясь задержать их, он кидал в своих преследователей разные вещи, и среди них были и персики, сорванные с растущего у прохода дерева.

Далее можно пройти в тихую рощу, где бок о бок стоят большие камни, отмечающие вход в загробный мир. Расположен он вовсе не в пещере, как можно было подумать, а посреди деревьев, однако посетители отмечают, что даже так в месте ощущается мистическая атмосфера.

Ама-но Ивато, грот богини Аматэрасу

Ама-но Ивато – название горной пещеры, в которой скрылась богиня солнца Аматэрасу, согласно «Кодзики». Когда богиня вошла в грот, весь мир погрузился во мрак, и остальным богам пришлось пойти на многочисленные хитрости, чтобы выманить богиню из пещеры и вернуть всё на круги своя.

Название пещеры, буквально «небесный грот», намекает на то, что находилась она не на земле, а на Равнине Высокого Неба – там, где жили боги и правила Аматэрасу. Однако разные места по всей Японии спорят за право называться той самой пещерой, где пряталась богиня.

Одним из них является пещера Ама-но Ясугавара возле посёлка Такатихо, префектура Миядзаки. Пещера находится в 10 минутах ходьбы от святилища, которое называется так же, как пещера из мифа – Ама-но Ивато. По пути к пещере, следующему вдоль живописной реки Ивато, посетители могут увидеть многочисленные башенки из камней, которые оставили предыдущие паломники. Этот ритуал, возникший, судя по всему, стихийно, был призван укрепить молитвы и помочь им дойти до богов.

Естественная красота пещеры, тории, предваряющие вход в неё, окружающая природа и загадочные башенки из камней создают непередаваемую атмосферу, в которой действительно становится легко поверить, что именно здесь когда-то собрались все боги, чтобы вернуть Аматэрасу. Правда, вглубь пещеры обычным посетителям заходить нельзя – то ли из-за её священного статуса, то ли из-за того, что она постепенно разрушается, а река, расположенная совсем рядом, иногда выходит из берегов.

Синтоистский храм Ама-но Ивато известен особым видом танца священного танца кагура, уникального для этого храма, – ивато кагура, секреты которого передавались в семьях местных священников из поколения в поколение. Увидеть исполнение ивато кагуры можно на фестивалях, проводящихся в храме.

Рюгу-дзиндзя, храм Бога-Дракона

В самой южной части полуострова Сацума, на мысе под названием Нагасаки-бана находится храм Рюгу-дзиндзя, «храм-дворец Рюдзина». Считается, что именно с этого места рыбак Урасима Таро, герой одной из самых известных японских сказок, отправился в подводный дворец бога-дракона Рюдзина. Святилище посвящено богине Тоётама-химэ (она же Отохимэ), дочери Рюдзина, которая полюбила Урасиму Таро. Сказка делит сюжет с мифом, описанном в «Кодзики»: в нём главным действующим лицом был бог Хоори, который так же, как и Урасима, попал в подводный дворец и стал возлюбленным дочери Рюдзина. Позднее она родила ему ребёнка – бога Угаяфукиаэдзу, отца Дзимму, основателя японского государства и первого императора.

С мыса открывается прекрасный вид, а в самом храме Рюгу-дзиндзя можно загадать желание – там для этого есть даже специальный ритуал. Нужно подойти к статуе Урасимы Таро, сидящего рядом с черепахой, которая и отвезла его в подводный дворец Рюдзина. Говорят, нужно дважды обойти вокруг статуи и погладить черепаху, и тогда желание обязательно сбудется.

Ещё множество мест по всей Японии ассоциируются с самыми почитаемыми синтоистскими божествами и полулегендарными личностями. Однако не менее примечательны места, в которых разворачивались истории из народного фольклора!

Убийственный лисий камень

Легенда о коварной девятихвостой лисице Тамамо-но Маэ, обольщавшей правителей Китая, Индии и Японии, была известна ещё до периода Муромати (1336–1573 гг.). В XII веке под видом обычной девушки лисица проникла в императорский двор, очаровала императора Го-Тобу и свела его в могилу, после чего чародеи оммёдзи и лучшие воины страны устроили охоту на лисицу.

Несмотря на все уловки Тамамо-но Маэ, её всё же смогли загнать в угол. После своей смерти лисица превратилась в большой камень, который забирал жизнь любого, кто посмеет приблизиться к нему. За это его прозвали Сэссё-сэки – «умерщвляющий камень». Даже великие священники не могли ничего сделать с ядовитой аурой камня. Только в XIV веке буддийский монах смог расколоть камень, после чего его обломки разбросали по разным уголкам страны, чтобы лисица больше не вредила людям.

5 марта 2022 года произошло нечто странное – в префектуре Тотиги камень, считающийся обломком первоначального Сэссё-сэки, раскололся надвое. Несмотря на заявления, что камень разрушился в связи с естественными процессами, интернет тут же наполнился слухами о том, что теперь дух Тамамо-но Маэ окажется на свободе и примется за старое. Впрочем, бояться нечего: 26 марта 2022 года к Сэссё-сэки по просьбе местных властей прибыли священники и провели церемонию упокоения духа лисицы. Щедрые подношения, очищение местности ритуалами и выступление барабанщиков, включённые в церемонию, вероятно, сделали своё дело. После ритуала местность окутал туман, в котором многие увидели нечто сверхъестественное, но никаких новостей о новых злодеяниях Тамамо-но Маэ не появилось. Зато точно появился дополнительный интерес к этой достопримечательности, которую, как и раньше, может посетить любой желающий.

Деревня Тоно, родина японских легенд

Тоно – город в префектуре Ивате, известный как «родина японских легенд». В этой местности зародилось множество историй, которые сегодня хорошо известны всем любителям фольклора – например, жутковатые и не очень легенды про одного из самых популярных японских ёкаев каппу.

Народное творчество и традиции передавались в Тоно из поколения в поколение, а в начале периода Мэйдзи (1868–1912 гг.) сюда приехал пионер японской фольклористики Янагита Кунио, чтобы записать эти многочисленные истории. Так в 1910 году появилась книга «Тоно-моногатари», или «Рассказы из Тоно», представившая фольклор северо-восточной части Японии широкой публике. В ней в красках описываются встречи местных жителей с различной нечистью, обитающей в этой местности. Тэнгу, каппа, дзасики-вараси и другие мистические персонажи будто бы существовали в одном мире с жителями Тоно, и это ощущение можно уловить в городе и сегодня.

Познакомиться с персонажами японского фольклора можно в Музее народных легенд Тоно (Тоно моногатари-но яката), а прочувствовать местный колорит – в театре «Тонодза», где народные сказки рассказывают с использованием местного диалекта.

Каппа – один из самых любимых героев в Тоно, поэтому даже в храмах можно найти его изображения. Храм Дзёкэн известен своими статуями зверей-стражей комаину, которые делят с каппами одну характерную черту – у них на голове есть небольшое углубление, в котором и содержится вся сила каппы. Рядом с храмом находится пруд Каппа-бути, где, как считается, когда-то жили ёкаи, а поблизости расположено небольшое святилище каппы. За довольно скромную сумму можно даже приобрести лицензию на охоту на каппу, правда, успех никто не гарантирует.

Особое отношение у жителей Тоно было не только к каппам, но и к лошадям. Не зря до появления европейских пород кони из этого района считались лучшими в стране. Раньше люди жили под одной крышей со своими лошадьми в колоритных домиках в стиле магария, которые можно увидеть и сегодня в парках Дэнсёэн и Томо-фурусато. В регионе также известна легенда о трагической любви между дочерью крестьянина и конём, связанная с местным божеством, которого часто изображают с лошадиной головой.