По кругам японского ада

Каким японцы представляют ад? Испепеляюще жарким или холодным и промозглым? Или и то, и другое сразу? Сколько там кругов и котлов? Отправляемся по ту сторону мироздания, чтобы выяснить это.

Так же, как разные аспекты жизни японцев подчинены двум религиям, доминирующим в Японии — синтоизму и буддизму, — подчинены им и концепции ада. Синтоистский ад, более древний и неоднозначный, мало походит на жуткий и «структурированный» ад, принесённый в Японию буддизмом. Но обо всём по порядку.

Ёми-но Куни

Начать, пожалуй, стоит с самой концепции загробного мира у древних японцев. Роль мира мёртвых в древней Японии выполняла 黄泉の国 Ёми-но Куни (Ёмоцукуни), в переводах обозначаемая как «Страна Жёлтых Вод» или «Страна Мрака». Вероятно, название «Страна Жёлтых Вод» пришло в Японию из Китая, где верили, что души людей после смерти отправляются к Жёлтому подземному источнику.

Страна Жёлтых Вод фигурировала как загробный мир ещё в «Кодзики» (712 г.) — древнейшем японском письменном источнике. Там Ёми-но Куни — это мир мёртвых, лежащий под 葦原中国 Асихара-но накацукуни Тростниковой Равниной-Серединной Страной, миром земных богов и людей.

Именно в Ёми-но Куни отправляется после тяжёлой болезни и смерти богиня Идзанами. Вскоре на поиски умершей богини отправляется её супруг, бог Идзанаги. Он находит Идзанами в Ёми-но Куни, но супруга говорит ему, что уже не может вернуться назад, ведь она отведала еды с очага в Стране Мрака. Подобный мотив нередко встречается в мифах и сказках, связанных с путешествием в иной мир — «не ешь ничего и не трогай, тогда, возможно, ещё сможешь вернуться в свой мир». Идзанами просит мужа не смотреть на неё, однако Идзанаги нарушает запрет, и при свете огня ему обнажается истина: в теле Идзанами уже копошится немыслимое количество червей и личинок, а рядом с ней находятся восемь богов грома.

Далее следует эпизод погони разгневанной Идзанами за мужем, увидевшим её в столь неприглядном виде. В конце погони Идзанаги, достигнув прохода 黄泉比良坂 Ёмоцухира, отделяющего Страну Мрака от земного мира, и заперев Идзанами по ту сторону, предлагает супруге расторгнуть их брачный союз. Идзанами на это отвечает, что тогда она будет душить по тысяче человек в день, а Идзанаги парирует тем, что в таком случае он готов каждый день возводить по полторы тысячи домиков для рожениц.

Идзанами так и осталась в Ёми-но Куни, и с тех пор богиню стали называть 黄泉津大神 Ёмоцу оо-ками — Великим божеством Страны Жёлтых Вод. Проход Ёмоцухира, разделяющий мир живых и мир мёртвых, также называют 伊賦夜坂 Ифуядзака. Это название, предположительно, может значить «Приветствие ночи» или «Вечерний мрак», что указывает на Страну Жёлтых Вод как на место, окутанное вечной тьмой.

Выбравшись из Страны Мрака, Идзанаги немедленно решил совершить очищение — иными словами, омыть своё тело в реке после соприкосновения с «нечистой скверной», которую воплощает и с которой ассоциируется страна мёртвых.

Больше про синтоистскую версию загробного мира сказать особо нечего — «Кодзики», будучи весьма архаичным текстом, не изобилует деталями. Но это с лихвой компенсирует буддийская преисподняя. По сравнению с синтоистской концепцией, виденье ада, предложенное буддизмом, на удивление кровожадно и щедро на жуткие подробности, так что держитесь крепче.

Дзигоку: буддийский ад

Буддийская преисподняя носит название 地獄 Дзигоку. Это место отделено от мира живых мистической рекой Сандзу 三途の川 Сандзу-но кава — Рекой Трёх Дорог, или Рекой Трёх Перекрёстков.

Реку Сандзу предстоит перейти каждой душе, попавшей в мир иной, однако способ будет различаться в зависимости от того, насколько праведным был человек при жизни. Благочестивые смогут перейти Сандзу по безопасному мосту, в то время как грешникам придётся преодолеть шумную реку, кишащую адскими тварями, вплавь. Ну а тем, кто при жизни не выделился ни праведностью, ни нечестивостью, предстоит перейти реку вброд — не самый комфортный вариант, но и не самый плохой.

На другой стороне реки умерших встречает пара демонов — старуха 奪衣婆 Дацуэба, дословно «старуха, забирающая одежду», и старик 懸衣翁 Кэнъэо, «старик, вешающий одежду». Их роль понятна из их имён: Дацуэба раздевает мертвецов, а Кэнъэо вешает их одежду на растущие у реки Сандзу деревья. Если дерево сильно прогибается под одеждой умершего, то это значит, что при жизни он совершил множество тяжких грехов. Разумеется, мокрые и тяжёлые одежды тех, кому пришлось до этого перейти реку вброд или переплыть её, ещё сильнее клонят деревья к земле, усугубляя положение несчастной души. Если вдруг по какой-то причине на умершем не окажется одежды, демоны-старики, не раздумывая, сдерут с него кожу.

В соответствии с некоторыми источниками, за рекой Сандзу лежит не сам ад — Дзигоку, — а место под названием 冥途 (冥土) Мэйдо, аналог чистилища, пришедший из даосизма. Во время путешествия по Мэйдо, мрачному и пугающему месту, душе умершего предстоит пройти ряд испытаний и судов, чтобы в итоге встретиться с Верховным Судьей — Царём Эммой. 閻魔大王 Эмма (Энма) Дайо: — японская версия Ямы, бога смерти и верховного судьи загробного царства в буддизме. Именно Эмма решает, куда душа умершего отправится дальше. Возможных вариантов шесть — это шесть миров, в которых душа человека может переродиться и которые образуют круговорот рождения и смерти.

Ад, владения самого Эммы, — один из этих шести миров. Дзигоку нельзя назвать однородным местом — он разделён на множество секторов и ярусов. Сколько их именно, сказать сложно. В разных источниках можно найти указание на 64 000 подразделений ада, 136, 16, 8 и так далее. Наиболее часто встречаются версии, предполагающие существование восьми основных преисподней и нескольких дополнительных. Часто, помимо основных преисподней, называемых 八大地獄 Хати дай дзигоку «Восемью Великими Адами», или 八熱地獄 Хати нэцу дзигоку «Восемью Жаркими Адами», отмечают существование «Восьми Холодных Адов» (八寒地獄 Хати кан дзигоку), расположенных вокруг основных, и «Шестнадцати Малых Адов» (十六小地獄 Дзю: року сё: дзигоку).

Как видно, грешникам есть из чего выбирать. Теперь давайте разберёмся, что же ждёт несчастную душу, попавшую в наиболее ужасающую точку на адской карте — в Восемь Жарких Адов.

Души, отправленные сюда, вынуждены на всех ярусах страдать от жгучего жара (ведь это изюминка данного подразделения ада), но вдобавок к нему в каждой части Восьми Жарких Адов грешников ждут дополнительные муки. Чем ниже душа спускается, тем более страшные наказания её ждут и тем дольше времени придётся провести на том или ином ярусе — до сотен триллионов лет и больше.

Начнём наше путешествие!

等活地獄 То: кацу Дзигоку «Ад Воскрешения». Можно было бы предположить, что «воскрешение» подразумевает что-то благополучное (если может быть что-то благополучное в аду), однако это не так. Ад Воскрешения предназначен для убийц, и на этом ярусе они вынуждены терпеть избиения от демонов они и раз за разом воскресать, чтобы снова подвергнуться истязаниям.

黒縄地獄 Кокудзё: Дзигоку «Ад Чёрных Сечений». Сюда попадают убийцы и воры. В Аду Чёрных Сечений демоны связывают грешников верёвками из раскалённого железа, а затем ранят и истязают их раскалёнными топорами.

衆合地獄 Сю:го: Дзигоку «Сокрушающий Ад». В этом месте «тепло» принимают убийц, воров и развратников. В Сокрушающем Аду на грешников с двух сторон надвигаются раскалённые железные скалы, сжимающие их тела, пока не перемелются все до последней кости. Затем скалы разжимаются, и пытка начинается сначала.

叫喚地獄 Кё:кан Дзигоку «Ад Воплей». Ад Воплей предназначен для убийц, воров, развратников и пьяниц. Здесь негде укрыться от обжигающей бурлящей воды и жара. Поражённые ими, грешники бесконечно кричат от ужаса и боли.

大叫喚地獄 Дайкё:кан Дзигоку «Ад Великих Воплей». В это подразделение ада попадают те, кто нарушил Пять священных заповедей, проповедуемых как кодекс буддийской этики, — иными словами, те, кто убивал, воровал, развратничал, лгал и прибегал к различным опьяняющим веществам. Ад Великий Воплей подобен предыдущему ярусу преисподней, однако страдания, причиняемые грешникам здесь, в четыре раза превышают страдания в Аде Воплей, а пробыть здесь придётся ещё дольше.

焦熱地獄 Сё:нэцу Дзигоку «Жаркий Ад». Здесь грешники (всё та же компания из Ада Великих Воплей) подвергаются невыносимому жару в железных печах.

大焦熱地獄 Дайсё:нэцу Дзигоку «Ад Великого Жара». Ещё более страшное место, чем предыдущий ярус — в Аду Великого Жара грешникам приходится испытывать страдания, в десять раз превышающие страдания во всех предыдущих преисподних.

無間地獄 (阿鼻地獄) Мукэн Дзигоку (Аби Дзигоку) «Ад Бесконечного Страдания». Чтобы попасть сюда, нужно быть по-настоящему выдающимся грешником — как минимум, нужно уничтожить в себе каждое зёрнышко добродетели. Не вполне ясно, что ждёт грешников в этом месте, в самой адской бездне, но известно, что мучения на всех предыдущих ярусах преисподней — всего лишь цветочки по сравнению с пытками Ада Бесконечного Страдания. Назван он так неспроста — в этом месте грешникам придётся провести бесконечно долгое время, прежде чем они смогут вернуться в колесо перерождений.

Но какими бы ужасными ни были страдания, через которые грешникам придётся пройти в Дзигоку, они не будут длиться вечно. Души находятся там до тех пор, пока не очистятся от совершённых при жизни грехов. После этого они получают возможность вернуться в колесо перерождений, чтобы снова родиться в одном из миров.

Несмотря на мурашки, невольно пробегающие по телу от ужасающих подробностей устройства преисподней, ад — это место, к которому японцы нередко обращались в самых разных произведениях. Тема ада неоднократно фигурировала как в классических произведениях японских писателей, например, Акутагавы Рюноскэ, так и в самых разных жанрах современной массовой культуры.

Например, в комедийной манге и аниме 鬼灯の冷徹 Хоодзуки-но рэйтэцу «Хладнокровный Ходзуки» ужасающая преисподняя Дзигоку представлена в совершенно ином свете — там, конечно, всё ещё мучают грешников, но в целом это место больше напоминают гигантскую компанию с кучей подразделений и своей иерархической лестницей, а быть демоном в аду оказывается той ещё рутиной.