На протяжении всей японской истории веера были незаменимыми аксессуарами как для женщин, так и для мужчин. Современные японцы тоже активно используют их в повседневной жизни. В основном, чтобы спастись от беспощадной японской жары. Помимо практического применения, японские веера известны своими эстетическими качествами.
Традиционные японские веера — утива и сэнсу — можно использовать в любое время года, но чаще всего их можно встретить летом. Эти веера не только создают прохладный ветерок, но и могут служить стильным аксессуаром к традиционной одежде. И хотя в последнее время их всё реже используют по прямому назначению ввиду распространения портативных электрических вентиляторов, они всё ещё остаются важной частью японской культуры.
Утива
Веер под названием 団扇 утива — это нескладывающийся округлый веер. Подобные веера использовали в Китае со времен династии Чжоу (1046—256 гг. до н.э.), и они были завезены в Японию именно оттуда. Точное время их появления на японских островах неизвестно, однако самые старые найденные археологами веера датируются периодом Кофун (ок. 300—710 гг.). Говорят, что люди высокого статуса использовали утива, чтобы скрывать свои лица. Женщины — дабы сохранять своё достоинство (запрещалось говорить лицом к лицу с мужчинами, которые не были родственниками), а мужчины — чтобы защищаться от злых духов, так как считалось, что через лицо или его изображение можно было негативно воздействовать на человека. Веера спасали и от более насущной проблемы — насекомых.
Каркас для утива создавали из цельной бамбуковой трубки, рассекая её конец на множество тонких прутиков, которые образовывали радиальную форму. Затем на каркас натягивали шёлк или традиционную японскую бумагу 和紙 васи.
В неспокойную эпоху Воюющих провинций (1467—1568 гг.) веера формы утива изготавливали целиком из дерева, железа или кожи. Военачальники применяли их во время сражений для подачи сигналов или отражения некоторых атак. Такие веера называли 軍配 гумбай. Их используют до сих пор, но, конечно же, не в военных целях, а в спортивных: судьи на поединках сумо поднимают гумбай вверх, когда борьба начинается, а в конце указывают им на победителя.
Начиная с периода Эдо (1603—1868 гг.), утива стал неотъемлемой частью повседневной жизни японцев. Помимо прочего, утива для придания ему прочности могли покрывать соком хурмы и разжигать с помощью него костры. И в наше время некоторые люди используют утива для приготовления разной еды на гриле или для охлаждения риса и суши.
Конечно же, помимо практических функций, утива несёт и эстетическую. Изначально такие веера расписывали тушью, однако к концу XVII века начали появляться экземпляры с ксилографией. Искусство гравюры на веере утива стало настолько популярным, что появился отдельный поджанр укиё-э — утива-э, и создание таких «веерных гравюр» стали строго контролировать гильдии производителей утива.
Сэнсу
Сэнсу — это исконно японский складной веер. В наше время 扇子 сэнсу также могут называть словом 扇 о:ги, однако раньше оги обозначал любую вещь, которую использовали в качестве веера, вне зависимости от формы и других признаков.
Прообраз веера сэнсу появился в Японии в начале эпохи Хэйан (794—1185 гг.), примерно в IX веке. Его называли 檜扇 хио:ги и изготавливали так: в нескольких тонких деревянных полосках с одной стороны проделывали отверстие и связывали их нитью. В то время помимо основной функции веера — создания прохлады — мужчины при императорском дворе использовали его вместо бумаги для заметок. Постепенно хиоги стали более красочными, к надписям добавились разные картинки, и веера превратились в популярный аксессуар у придворных женщин, которые в соответствии с нравами эпохи должны были украшать пространство своими яркими одеяниями. Кипарисовые веера придворных дам называли 衵扇 акомэ-о:ги.
Позже появился бумажный веер 蝙蝠扇 кавахори-о:ги, который делали из бамбуковой рамки с прикреплённой к одной стороне бумагой. Когда точно он появился — неизвестно, однако по форме и материалам он очень сильно напоминал современный сэнсу. В то время сэнсу использовали только аристократы для соблюдения дворцового этикета или монахи и священники для религиозных церемоний, то есть широкой публике они были недоступны.
Однако в 988 году благодаря японскому монаху Тёнэну кавахори-оги проник в Китай, где его немного модифицировали, наклеив бумагу на каркас уже с двух сторон. В таком виде веер вернулся в Японию и широко распространился среди народных масс, где его стали называть «сэнсу» и применять во многих сферах жизни — от чайной церемонии до театра Но.
Виды сэнсу
Традиционно сэнсу изготавливают из бамбука и японской бумаги васи. Васи в форме веера называют 地紙 дзигами. Роспись этой бумаги в Японии стала отдельным художественным форматом: многие веера изготавливались лишь для того, чтобы всегда оставаться открытыми и украшать собой чьё-то жилище.
Подобные веера-украшения называются 飾り扇子 кадзари-сэнсу. Обычно они расписаны так, чтобы соответствовать определённому сезону, а также украшены узорами, символизирующими удачу. Поэтому их издавна любят преподносить в подарок. При изготовлении такого веера у художника намного больше свободы в выборе композиции и сюжета, так как он точно знает, что веер не будет складываться, а иногда мастер вообще может оставить свою композицию на целостном листе бумаги, не вырезая нужную форму.
舞扇 маи-о:ги — это веера, которые используют в традиционных японских танцах нихон буё. Их каркас дополнительно укрепляют, а бумажную основу зачастую украшают золотыми или серебряными рисунками, чтобы сэнсу было лучше видно со сцены.
仕舞扇 симаисэн — веера-реквизит в театре Но и Кёгэн. Их размер и цвет зависит от того, в какой сцене они будут использоваться.
茶扇子 тя-сэнсу используют во время чайной церемонии. Он достаточно маленький по сравнению с другими сэнсу и зачастую находится в закрытом состоянии. С помощью него хозяин церемонии приветствует своих гостей.
Ну и, наконец, 祝儀扇 сю:гисэн — веер, который дополняет традиционный образ с кимоно на официальных церемониях.
Получается, зачастую сэнсу делят на категории именно в зависимости от сферы их применения. Причём иногда веера из разных категорий даже не сильно отличаются друг от друга по размеру и декору.
Принято также разделять их в соответствии с местом изготовления, так как в разных городах издревле существуют свои техники создания сэнсу. Говорят, что лучшие сэнсу делают мастера из Киото. Процесс изготовления киотского веера состоит из 87 этапов и по традиции разделяется между несколькими мастерами. Немудрено, что подобные сувениры могут обойтись очень дорого!
