Что будет, если представить зомби-апокалипсис в Японии периода сёгуната Токугава (1603—1868 гг.), смешать ураганный экшен и невероятное внимание к японской истории, драму и юмор на грани? Ответ — манга Ямаситы Бунго «Мертвецы из Эдо»! Осторожно, в статье есть изображения и описания не для слабонервных!
Свой творческий путь Ямасита Бунго (яп. 山下 文吾) начал в 2004 году. За эти годы он выпустил чуть менее десятка работ. Наибольшую популярность получила манга «Объединяйся! Академия Сэтон» (яп. 群れなせ！シートン学園 мурэнасэ! си:тон гакуэн), которая впоследствии даже обзавелась аниме-адаптацией. В этой манге повествуется об удивительной школе, которую, помимо людей, посещают антропоморфные животные. Смесь романтики, комедии и повседневности пришлась по душе тысячам читателей по всему миру. Кто бы мог подумать, что следующей работой Бунго станут настолько отличающиеся от этой милой и забавной истории «Мертвецы из Эдо» (яп. エドデッド эдо дэддо).
Несмотря на то, что с первого взгляда концепция «зомби в средневековой Японии» не кажется чем-то сверхъестественным, мангу в этом сеттинге можно пересчитать по пальцам. И совсем уж ничтожное количество работ переведено на русский язык. «Мертвецы из Эдо» же не только получили перевод, но и смогли собрать вокруг себя в русскоязычном сегменте интернета небольшое, но преданное сообщество фанатов.
Обложки «Объединяйся! Академия Сэтон» и «Мертвецов из Эдо»
Хотя «Мертвецы из Эдо» выделяются уже лишь таким редким сеттингом, отличительной чертой, которая затмевает все их другие достоинства, является скрупулёзный подход автора к отображению эпохи. Мельчайшие детали: от причёсок того времени до нюансов работы правоохранительной системы города Эдо (прежнее название Токио), от схем планировки городских кварталов до самурайского этикета, — иногда кажется, что именно это, а не «зомби-элемент», играет здесь основную роль. Рассмотрим же историческую часть этой работы повнимательнее.
События в манге разворачиваются в годы Тэммэй (1781—1789 гг.), когда вся Япония была охвачена ужасным голодом. За несколько лет, по оценкам историков, от голода погибли 900 тысяч человек (каждый 28-й житель страны). Основными причинами возникновения этого бедствия называют низкие температуры в летние периоды, извержения вулканов Асама и Иваки, а также неудачную хозяйственную политику сёгуната. Из-за всего этого урожаи риса, основного продукта питания японцев, оказались чрезвычайно низкими. В ситуации, когда каждый мог рассчитывать только на себя и искал себе пропитание любым доступным способом, совсем не удивительно, что многие отчаявшиеся стали поедать других людей, чтобы хоть как-то продлить себе жизнь.
Врач Сугита Гэмпаку (яп. 杉田玄白, 20 октября 1733 — 1 июня 1817) в своей книге «Нотимигуса» (яп. 後見草) описывает несколько случаев каннибализма:
Те, кто не могли уйти из деревни [на поиски еды], ели всё, что можно было найти на месте, в том числе и плоть, которую срезали с трупов.
Были и те, кто обезглавливал детей. Они снимали скальп и жарили его на огне, а также готовили мозги вместе с травами и корешками.
Как мне рассказал один человек, под каким-то мостом в Муцу разделывали тела людей и клали их плоть в корзины. Когда я спросил, зачем это было нужно, он ответил, что эту плоть, смешав с листьями, продавали под видом мяса собаки.
Гравюра, на которой изображены голодающие. Мужчина, лежащий чуть левее центра, поедает человеческую руку
Причина нашествия зомби в манге не уточняется, но вполне вероятно, что это может быть непосредственно голод, а не привычные для жанра вирус или чёрная магия. Иными словами, голод годов Тэммэй в этой манге и есть зомби-апокалипсис. Используя исторический контекст таким образом, Бунго не только заставляет взглянуть на зомби по-новому, но и в целом делает мангу более правдоподобной.
История начинается с того, что главный герой, ронин по имени Ямада Асаэмон, желая избежать голодной смерти, отправляется искать работу. Вопреки распространённому представлению о ронинах как о безжалостных наёмниках и бандитах, главный герой этой манги совсем не такой: Асаэмон обладает очень хорошими манерами, добрым сердцем и обострённым чувством справедливости, а привычная для него деятельность находится далеко за пределами преступного образа жизни. Несмотря на это, назвать профессию Асаэмона человеколюбивой также едва ли получится. Его прошлое в манге пока не раскрыто достаточно хорошо, поэтому, чтобы разобраться, кем он на самом деле является, нам придётся обратиться непосредственно к японской истории, в которой наш ронин имеет реальный прототип.
Асаэмон обезглавливает зомби. Можно заметить, как голова мертвеца повисла на тонкой полоске кожи, что является признаком высочайшего мастерства в деле отрубания голов
Прежде всего стоит сказать, что, поскольку в реально существовавшем с середины XVII по начало XX века роду Ямада была традиция передавать имя Асаэмон по наследству старшему сыну, история знает целых восемь человек по имени Ямада Асаэмон. Кроме имени в семье Ямада из поколения в поколение передавалось ещё кое-что: уникальные знания и техники, которые позволили роду Ямада стать лучшим в очень важном и почётном деле — оценке качества мечей.
Поскольку катаны предназначались для одной единственной цели — убийства людей, то вполне закономерно, что и проверяли их режущие свойства на живых людях и трупах. Важно понимать, что эпоха Эдо, пришедшая на смену кровавым войнам периода Сэнгоку (вторая половина XV — начало XVII века), была периодом мира, когда оружие использовали довольно редко. В такой ситуации уровень владения мечом у самураев неуклонно падал. И если убивать людей на войне больше не требовалось, то необходимость устраивать казни сохранялась всегда. Поэтому представителей рода Ямада, чей навык разрубать людей ни у кого никогда не вызывал сомнений, со временем стали приглашать казнить преступников. Так за родом Ямада закрепилась слава «палачей Эдо».
Оценщики мечей за работой
Хотя семья Ямада всегда оставалась в статусе ронинов, она никогда не бедствовала. Доходы от работы палачами и оценщиками мечей хотя и не были очень высокими, позволяли держаться на плаву. Но это было далеко не всё. Основную часть доходов Ямада получали от своей «фармацевтической» деятельности, которая заключалась в изготовлении лекарств из внутренних органов казнённых ими преступников. Продавали такие лекарства под названиями «Пилюля Ямада», «Пилюля Асаэмона», «Пилюля из человеческой печени» и другими.
О популярности лекарств от Ямада можно судить хотя бы по существованию подобных анекдотов:
Как-то раз приходит в дом Асаэмона мужчина с физиономией прожжённого преступника и просит: «Одолжи мне денег». Когда ему отказали, тот сказал: «Что ж… Тогда купи мою печень! Всё равно мне голову отрубишь, так что считай, что аванс», — и рассмеялся так неприятно.
Хотя всё, что было сказано выше, может создать довольно непривлекательный образ, он будет не вполне справедлив. На протяжении всего времени своего существования семья Ямада помогала беднякам, тратила большие деньги на поминальные службы по казнённым, а Асаэмон VI даже построил мемориальную башню около храма Сёун-дзи. Чтобы лучше понять дзисэй тех, кого они казнят, начиная с третьего поколения, Ямада изучали поэзию. Самое же примечательное заключается в том, что, стараясь оградить своих детей от такой грязной работы, глава рода поручал проводить казни только своим ученикам, которые не были членами семьи.
С наступлением эпохи Мэйдзи (1868—1912 гг.), когда смертная казнь через обезглавливание была запрещена, богатство Ямада иссякло. Последний глава этого рода умер в 1911 году.
Памятник Асаэмону у храма Сёун-дзи. На обратной стороне памятника выгравированы даты смерти, посмертные имена и дзисэй от третьего поколения рода и далее
Вернёмся к манге. Прогуливаясь по улицам города, Асаэмон замечает, как один разгневанный самурай хочет зарубить маленькую девочку, которая вступилась за несправедливо избитого им горожанина. Асаэмон не может оставаться в стороне и спасает девочку, сам подставившись под удар. К счастью, девочка оказывается подопечной местного врача, который немедленно обрабатывает рану ронина. В процессе общения выясняется, что девочку зовут Муги, и врач приходится ей опекуном, который по доброте душевной взял сироту под своё крыло.
Асаэмон и Муги
Тех детей, которые всё-таки оказались на улице, обычно брали под опеку храмы и неравнодушные люди. Ну, или те, кому просто не хватало рабочих рук. Первый же настоящий детский дом был открыт лишь в самом конце периода Эдо, в 1864 году.
В конце первой главы, когда зомби уже начали заполнять улицы Эдо, Асаэмон принимает судьбоносное решение — защищать Муги любой ценой. Судя по неоднозначным флэшбэкам, когда-то давно он не смог спасти близкого ему человека, девушку, очень похожую на Муги. Поэтому сейчас, когда судьба предоставила ему шанс искупить вину, он хватается за него без размышлений.
Иронично, что ещё до конца дня Асаэмону приходится объединиться с тем самым самураем, который его чуть не убил. Зовут неожиданного союзника главного героя Онисима, и личность он крайне импульсивная. На контрасте с этим хорошо смотрится его простодушный слуга Тосака, который отвечает в этой истории за комедийную составляющую.
Онисима спасает Муги. На заднем плане — Тосака
Лучше всего показывают взрывной характер Онисимы упомянутые ранее события, когда тот атаковал ни в чём не повинного горожанина, воспользовавшись так называемым правом «Кирисутэгомэн» (яп. 斬捨御免). По этому праву самураям разрешалось применять оружие в ответ на оскорбление со стороны простолюдина или самурая рангом ниже.
Чтобы предотвратить злоупотребления, по каждому случаю применения этого права проводилась тщательная проверка. Предполагалось, что самурай должен был ответить на посягательство на свою честь незамедлительно, а расплата за какие-либо предыдущие случаи была под запретом. Кроме того, сразить обидчика было необходимо одним ударом, а если тому удалось его избежать (уклониться или, если речь идёт о самурае, заблокировать с помощью короткого меча вакидзаси), наносить удар во второй раз не допускалось.
Ближайшее правительственное учреждение необходимо было уведомить об убийстве и предоставить ему полное объяснение сразу после произошедшего. Следующие 20 или более дней самурай находился под домашним арестом, тем самым получая наказание за лишение жизни. Свидетели инцидента должны были подтвердить неподобающее поведение убитого, иначе самурая могли лишить статуса и конфисковать его имущество. В самых тяжёлых случаях ему даже могли приказать совершить харакири. Зная о таких последствиях, некоторые сами провоцироали неугодных им самураев на «Кирисутэгомэн».
Как бы там ни было, начавшийся зомби-апокалипсис внёс свои коррективы, и вряд ли Онисиму теперь можно призвать к ответу хоть за что-нибудь 🙂 Теперь закон и спокойная жизнь остались позади, а команда выживших, оказавшаяся в самом центре катаклизма, отправляется в опасный путь. Но найдут ли герои общий язык? Хватит ли им сил преодолеть все тяготы и лишения? В конце концов, смогут ли они найти безопасное место, или даже положить конец самому нашествию зомби? Манга продолжает выходить, а значит, что у нас есть возможность ещё долго наслаждаться не только интересной историей и замечательным рисунком, но и узнавать что-то новое о давно ушедшей эпохе.
Источники:
飢えのあまり人肉も…江戸時代「天明の飢饉」の原因や死者数とは？
山田浅右衛門、死刑執行人の仕事とは。斬った人間の臓器で薬を製造した？
