Аниме-фильм «Акира» режиссёра Отомо Кацухиро вышел в далёком 1988 году. Проработанность рисовки, эстетика киберпанка и «взрослый» сюжет покорили западного зрителя. В результате «Акира» стал отправной точкой интереса к аниме за пределами Японии. Однако для самих японцев гениальность этого произведения заключалась совсем не в этом. В событиях, происходивших в Нео-Токио, японцы могли почувствовать свою окружающую реальность. Разберёмся в том, какие реалии из жизни Токио 60-х годов и какие фантастические произведения легли в основу произведения Отомо Кацухиро.
Аниме «Акира» впечатляет зрителей масштабом и количеством описываемых социальных проблем, а также невероятными способностями подопытных детей и последствиями их применения.
Создавая этот сюжет, Отомо Кацухиро явно вдохновлялся мангой Tetsujin 28-go, выходившей с 1963 по 1966 год.
Сюжет этой манги повествует о том, как военные тайно разрабатывают супероружие, и профессор по фамилии Канэда создаёт огромного робота и называет его Тэцудзин 28.
Мы видим в произведении Отомо сходства в сюжете и именах персонажей, а также отсылку на Tetsujin 28-go в виде номера 28 у Акиры.
Интересно, что фамилия «Канэда» — это не просто отсылка к персонажу упомянутой манги. В японской массовой культуре такая фамилия ассоциируется с простыми рабочими. Таким образом, назвав главного героя «Канэда» Отомо как бы подчёркивает его обыденность по сравнению с особенным Тэцуо — другом Канэды, получившим сверхспособности.
Если фамилия главного героя отсылает нас к реальности, то его мотоцикл вдохновлён идеями из фантастических произведений франшизы Tron.
Также в процессе создания сюжета на режиссёра оказал влияние фильм «Космическая одиссея 2001 года». Влияние «Одиссеи» на его фантастическое видение особенно заметно в финале аниме: схожий визуал и процесс перерождения героя.
Говоря о прочих отсылках на фантастические произведения в «Акире», мы можем отметить и то, что в более ранних работах Отомо (Fireball (1979) и Domu (1980)) уже прослеживаются темы борьбы за справедливость и сверхъестественных способностей у детей. В «Акире» они накладываются на мир Нео-Токио, который напоминает реальный Токио 60-х годов не только своим внешним видом, но и схожими событиями и атмосферой. Поговорим об этом чуть поподробнее.
Отсылки на жизнь в аниме «Акира»
В интервью Отомо Кацухиро прямо говорил:
«Акира» — это история моей собственной юности, перенесённая в будущее.
Таким образом, создавая «Акиру», режиссёр опирался на реальный японский опыт: послевоенная травма, урбанизация, протесты 60-х, «новые религии», уличные банды и прочее.
1. Байкерские банды
Это самое очевидное сходство между миром «Акиры» и реальной Японией 70–80-х годов. Образ жизни и поведение байкерских банд «Капсулы» и «Клоуны» — это не чистая фантазия, а переработанная реальность той эпохи.
Полукриминальная субкультура байкеров, получившая название босодзоку (яп. 暴走族 бо:со:дзоку досл. «клан агрессивных гонщиков»), изначально состояла из молодых людей, натренированных сражаться в качестве лётчиков-камикадзе, но так никогда и не участвовавших в боях. После капитуляции Японии они попали в мирное общество, но сохранили агрессивный настрой и нехватку острых ощущений. Большинство банд были вооружены, и их конфликты с течением времени становились всё масштабнее. Прочувствовать, как это выглядело, можно благодаря кадрам из аниме.
2. Студенческие протесты и государственный кризис
Государственный кризис и студенческие протесты в «Акире» также являются отражением реальных событий, происходивших в послевоенной Японии.
1960-е годы — это период мощных анитимилитаристских и антиамериканских движений. Причиной бунтов послужил курс японского правительства, направленный на военное сотрудничество с США.
1 мая 1952 года 300 тысяч человек вышли на протест против подписания Договора о взаимном сотрудничестве и гарантии безопасности, согласно которому американцы могли размещать в Японии свои военные базы и использовать их для любых военных действий без согласия японского правительства. Толпа размахивала флагами, скандировала лозунги, разбивала американские машины и нападала на американских прохожих.
Позже в 1959–60 годах в Японии проходили многочисленные выступления против пересмотра этого договора, сохранения присутствия американских войск и расширения военного сотрудничества. В 1960 году протесты охватили всю Японию. Тогда на улицы вышли около полумиллиона человек. Студенческие формирования штурмовали здание парламента и говорили о революции.
В конце 60-х студенческие протесты разгорелись вновь: японцы выступали против войны во Вьетнаме, коррупции в университетах и отсутствия оплаты у работающих студентов-медиков.
Так же, как и в «Акире», в Японии 60-х царил хаос, происходили массовые беспорядки и формировались студенческие политические организации.
3. Подготовка к Олимпиаде
Несмотря на то, что в 2019 году Япония действительно готовилась к Олимпиаде, и некоторые люди приписывают «Акире» предсказание этого события, мы помним, что Отомо при создании сюжета опирался на собственные воспоминания.
Другими словами, намеченная на 2020 год Олимпиада в аниме — это лишь аллюзия к Олимпиаде в Токио 1964 года. Как и в «Акире», многие японцы в 60-е годы не были уверены в том, что их страна сумеет достойно организовать предстоящее событие, а успешное проведение Олимпиады было задачей государственной важности.
4. Новые религии
В сюжете манги и отчасти аниме немаловажную роль играют приверженцы культа Акиры. Фанатики неистово верят в нового мессию и готовы идти за ним, как бы «горячо» ни было вокруг.
Простые жители в мире произведения не понимают, где правда, а где ложь, теряют ориентиры и не знают, кому довериться. Примерно то же самое испытывали и реальные японцы в послевоенное время.
В конце войны император Хирохито под давлением американцев отказался от своего божественного происхождения, а обескураженные японцы получили гарантии свободы вероисповедания. В результате в столь непростое время в Японии стали появляться новые религии.
Конечно, никакого реального подобия Акиры не существовало, поэтому эти движения в основном представляли собой смесь буддизма, синтоизма, народных верований, а иногда и христианства.
Среди «новых религий» можно выделить, например:
⋄ Сока Гаккай — религиозное буддийское движение на основе учения японского монаха Нитирэна. Было основано в 1930 году, но развилось именно после войны. Находится в тесных связях с партией Комэйто.
⋄ Сэйтё-но иэ — религия, созданная Танигути Масахару и сочетающая в себе идеи буддизма, христианства, даосизма, экзистенциализма и фрейдизма. Также основана в 1930 году, но активно развивалась в послевоенные годы.
⋄ Церковь всемирного мессианства — религия, созданная Окадой Мокити в 1935 году и продвигающая идеи духовного исцеления и очищения через духовный свет.
⋄ Тэнсё котай дзингу-кё — новосинтоистская секта Китамуры Саё. Она появилась после войны и была известна яркими публичными ритуалами, танцами и эмоциональными коллективными церемониями.
Перечислять послевоенные религиозные движения можно бесконечно. Так, в современной Японии насчитывается около 2000 официально зарегистрированных религий со значительным количеством последователей.
5. Лазерное орбитальное оружие SOL
В аниме полковник Сикисима совершает попытку устранить Акиру при помощи боевого спутника SOL. Этот вид оружия, вероятно, является отсылкой к советстко-американским проектам так называемых «Звёздных войн» 1980-х годов и отражает страхи японского общества перед войной и американским вмешательством.
6. Образы эсперов
По сюжету аниме и манги трое детей-эсперов живут в секретной лаборатории под контролем полковника Сикисимы и доктора Ониси. Отсылка к реальности кроется в их именах: «Масару», «Киёко» и «Такаси» звучат как самые обычные и типичные имена в Японии послевоенного времени. Здесь мы видим контраст: дети с «обычными» именами обладают чудовищной силой.
Кроме того, в их образах мы можем видеть и аллюзию к пациентам, которые пострадали от секретных экспериментов, направленных на разработку биологического оружия в Японии в период Второй мировой войны.
7. Новый мир Тэцуо
Кто уже давно пытался сам разобраться в хитросплетениях сюжета «Акиры» наверняка ждал этот пункт. Рождение новой вселенной Тэцуо в конце аниме действительно можно считать аллюзией на взрывы в Хиросиме и Нагасаки. Этот эпизод в Акире отражает зарождение нового мира с чистого листа и человеческий страх перед безграничной энергией.
В заключение
Обычно после просмотра «Акиры» зритель задаётся множеством вопросов. Сомнений в том, что произведение гениально, нет, но понять, в чём именно заключается эта гениальность — действительно непростая задача. Если посмотрев «Акиру», первое что вы подумали: «Что это вообще только что было?», — не переживайте, вы не одни.
Мы надеемся, что эта статья помогла вам лучше разобраться в хитросплетениях сюжета этого произведения и прочувствовать талант Отомо Кацухиро. Кроме того, мы настоятельно рекомендуем вам прочитать мангу «Акира», которая рассказывает совершенно другую, более понятную и захватывающую историю с теми же персонажами.
Источники:
- Kodansha: 10 Years of Kodansha Comics—January Spotlight: AKIRA (Otomo interview, Rightstuf exclusive pins, sweepstakes & MORE)
- Tokyo Weekender: Japan’s Violent Motorcycle Gangs that Influenced Akira – and Anime History
- Российское Общество интеллектуальной истории: С. Ч. Лим Антивоенное движение японского студенчества в 60-е годы ХХ века
- Konnichiwa Club: Неспокойная Япония: история бунтов ХХ века
- Konnichiwa Club: Япония 60-х: бунты, аварии и международный успех
- Konnichiwa Club: Студенческое движение 60-х: протесты и борьба за свободу
- А. Н. Мещеряков История токийских Олимпиад в ХХ веке
- Konnichiwa Club: Сока Гаккай: религия в правительстве
- Дмитрий Таевский Сэйтё-но Иэ (Дом роста)
- Академик: Тэнсё Котай Дзингу-кё
- GaijinPot: Why Are There So Many Cults in Japan?
