Образ тэнгу в фольклоре Японии

237  0

Японский фольклор изобилует историями о всевозможных духах, сверхъестественных существах и демонах, так называемых ёкай (妖怪). Об одном из них мы и расскажем в этой статье. Тем, кто хоть немного знаком с мифологией Страны восходящего солнца наверняка известен этот яркий и запоминающийся образ: красное лицо, длинный нос и пара иссиня-чёрных крыльев за спиной. Узнали его? Тогда поехали!

Виды тэнгу

Дайтэнгу (大天狗) — ёкай, внушительный облик которого складывается из двух характерных черт: длинного носа и чёрных крыльев. Именно его мы представляем при слове тэнгу. Дайтэнгу обитают глубоко в горных лесах и частенько похищают заблудившихся людей, чтобы замучить или обучить магии. Те, кто самостоятельно пытается отыскать дайтэнгу, позднее зачастую сожалеют об этом. Наряду с красным лицом, длинным носом, одеянием монаха-отшельника и огромными крыльями, ещё одной примечательной чертой в образе дайтэнгу является веер, взмахами которого те раздувают сильные ветра. 

Вот что пишет о тэнгу Огита Ансэй, автор “Рассказов ночной стражи” (1660): “Вам, конечно, ведомо, что за существа эти тэнгу?.. Много, бед воспоследовало от них монахам. Даже и во времена нынешние те, кто предается чрезмерной гордыне и высокомерию, могут уподобиться тэнгу, только что без клюва и крыльев… Стоит хоть раз сойти с пути праведного, оступиться, и ты уже добыча тех, кого называют супостатами Будды, из племени бесов и оборотней”.

Другой вид тэнгу называется котэнгу (小天狗) или карасутэнгу (烏天狗). Несмотря на то, что «карасу» означает «ворона», этот вид тэнгу также может принимать облик таких хищных птиц, как, например, коршун. Как и дайтэнгу они носят монашескую робу, однако внешний вид и поведение куда больше роднит их с животными. Кроме того, в то время как дайтэнгу считаются виновниками природных катаклизмов и социальных конфликтов, котэнгу менее опасны. Единственное, чего действительно стоит опасаться, так это того, что они захотят вас съесть. 

В настоящее время котэнгу считаются прислужниками дайтэнгу, однако изначально их связь выглядела несколько иначе. На самом деле, именно котэнгу является, так скажем, олдскульной версией тэнгу и прародителем дайтэнгу. Однако со временем, первоначальный образ птицеподобного тэнгу приобрел человеческие черты: например, птичий клюв превратился в очень длинный нос. Таким образом, в настоящее время мы можем наблюдать два похожих друг на друга и в то же время совершенно разных вида этого ёкая. 

История развития тэнгу

На раннем этапе развития японского фольклора истории о тэнгу мало чем отличались от историй о других ёкаев. В IX--X веках тэнгу представляли собой хитрых горных демонов, которые любили строить людям всевозможные козни: они заманивали заблудившихся путников глубоко в лес, бросали камешки в людские дома и разжигали пожары. В общем, если происходило что-то странное и необъяснимое, в этом неизменно обвиняли тэнгу.

В те времена это был далеко не тот могущественный демон, которого мы знаем сегодня. В самых ранних рассказах о тэнгу людям достаточно было лишь проявить смекалку для того, чтобы одолеть этого крылатого озорника. Так, например, в одной истории тэнгу, принявший облик Будды, появляется на дереве в окружении яркого света и дождя из цветов. Сообразительный настоятель замечает подвох, садится напротив дерева и в течение часа наблюдает за ним. Сила тэнгу угасает, он обращается в пустельгу и падает с дерева, ломая себе крылья. Эта история демонстрирует то, как образ тэнгу развивался в неотрывной связи с буддизмом, будучи, прежде всего, врагом веры.

Многие легенды о тэнгу были собраны в «Кондзяку моногатари» — литературном памятнике первой половины XII века. В этих легендах отражены попытки тэнгу перевоплотиться в Будду с тем, чтобы обмануть монахов. Похищение и обман буддийских священников были их самыми любимым уловками, особенно, если в конце концов те сбивались с праведного пути и начинали поклоняться тэнгу, сверхъественные силы которых были сродни запретному плоду, ведь они в самом деле работали.

Согласно одной легенде, горный монах-отшельник излечил больного императора, однако местные священники заподозрили неладное и стали читать над ним молитвы. Тогда монах бросился на пол и взмолился о прощении: «Все эти годы я поклонялся тэнгу и молился, чтобы те сделали меня знаменитым! О, какую жестокую ошибку я совершил!» О чем же он сожалел? Сила тэнгу не ведет к просветлению, даже если с её помощью можно спасти человеческую жизнь. Буддийский священник должен, прежде всего, стремиться к просветлению, а не славе или похвале за исцеление влиятельного человека.

К XII веку в религиозных кругах оформилась идея о том, что те священники, которые при жизни вели неправильный образ жизни, после смерти становились тэнгу. Кроме того, враждующие буддийские секты могли называть друг друга тэнгу, подразумевая, что чужое учение неправедно и опасно.

Со временем проделки тэнгу уже не ограничиваются нападениями на простых людей и буддийских священников, а жертвой нападок становится даже сам император. По одной из легенд император слепнет, однако время от времени к нему ненадолго возвращается зрение. Происходящее объясняется тем, что на спине императора сидит тэнгу в облике призрака умершего священника и закрывает ему глаза своими крыльями.

В XIII веке образ тэнгу постепенно принимает черты горного монаха-отшельника. Так, например, роба, которую носили монахи, уходящие в горы, стала неотъемлемым атрибутом современного нам образа тэнгу. В это же время за тэнгу закрепляется слава отменных мастеров боевых искусств, что подтверждает легенда о том, как Минамото-но Ёсицунэ стал знаменитым мастером благодаря ученичеству у короля тэнгу Содзёбо. 

По мере того как тэнгу становятся все более человечными, появляются истории об отдельных, добрых или злых, тэнгу, живущих в определенной горной местности. В легендах XVII века тэнгу приписывается огромная физическая сила. В XIX веке большое внимание уделяется способности летать, что отличает тэнгу от других ёкаев. Согласно одной из легенд того времени, голый мужчина упал с неба в токийском квартале Асакуса. Он утверждал, что два дня назад отправился в паломничество из Киото, но был похищен тэнгу. Существуют также истории, в которых сами священники превращались в тэнгу и улетали. В гневе тэнгу способны вызывать сильные ураганы, попадая в которые, люди уже могли не вернуться на землю. В то же время тэнгу являются хранителями горных лесов, где они и обитают, поэтому в качестве извинения за вырубку леса люди могли угостить их рисовым пирогом или рыбой. Кроме того, добрые тэнгу могли охранять монастыри и принадлежащие им территории. Так, например, сад одного монастыря всегда оставался чистым, хоть никто за ним и не ухаживал, а все ворота и двери всегда оставляли открытыми — и всё это благодаря покровительству местного тэнгу. 

А была ли собака?

Теперь, когда вы узнали историю тэнгу, особенности его характера и внешнего облика, у вас, должно быть, возник вопрос: «А причём тут, собственно, собака (狗) в записи тэнгу (天狗)?». Давайте разбираться!

Несмотря на то, что образ тэнгу претерпел множество изменений за несколько веков, ни о какой собаке речи никогда и не было. В Японии этот термин был впервые употреблен в 637 году и имел отношение к китайской мифологии. Произошло это следующим образом: когда в небе показалась с шумом падающая звезда, наблюдающий это явление монах назвал её «небесной собакой, лай которой подобен грому».

В Китае образ небесной собаки был похож на комету или метеор, движение которого сопровождалось раскатами грома, что считалось предзнаменованием войны. Согласно ряду легенд, когда это небесное тело достигло земли, оно приняло облик собаки. Более реалистичные версии указывают на то, что после приземления падающая звезда превратилась в камень в форме головы собаки.

Легенды легендами, однако всё гораздо прозаичнее! Ведь китайская мифологическая традиция также сохранила упоминание о небесной собаке, как о звероподобном демоне, живущем в горах. Другое мифологическое существо, именуемое в Китае небесной лисой, имеет много общего с привычным нам образом тэнгу: умеет перевоплощаться и принимать облик Будды, разжигать пожары и подчинять себе волю людей.

Мифы уходят корнями глубоко в прошлое и веками передаются из уст в уста, поэтому в настоящее время очень трудно проследить точную цепь развития того или иного мифологического образа. Однако история тэнгу на этом не заканчивается! В следующий раз мы расскажем вам о жизни тэнгу в современных реалиях, а также историю о мальчике, похищенном тэнгу. А если вы всё же отважились самостоятельно найти этих ёкаев, подскажем места, где они обитают! 

Смотрите также