Один из самых эпатажных монахов Японии – Нитирэн

705  0

На протяжении существования буддизма в Японии Страна восходящего солнца повидала немало эксцентричных монахов: чуть ли не ставший императором Докё, ворчливый Кукай, обожающий споры с представителями других школ, Эйсай, заявляющий, что японцы «слабы сердцем» потому, что не едят горькую пищу. Однако никто из них не страдал такой манией величия, как монах эпохи Камакура по имени Нитирэн.

Нитирэн родился 16 февраля 1222 г. в провинции Ава (нынешний юг префектуры Тиба). До сих пор не ясно, кем были его родители: сам он утверждал, что происходит из семьи простых рыбаков, но, по другим версиям, он мог быть потомком бедного ответвления клана Фудзивара. С самого детства он занимался изучением буддизма, юность провёл в Энряку-дзи, монастыре школы Тэндай.


Энряку-дзи (延暦寺)

После посвящения, в 17 лет молодой Нитирэн отправился в паломничество, где изучил доктрины школ Сингон, Риссю, Дзёдо (амидаизм) и Сато (дзэн), а также успел ознакомиться с конфуцианством, даосизмом и учениями «старых» буддийских школ.

В 1253 году Нитирэн вернулся в родной монастырь, взошёл на холм, долго смотрел на восток и на заре произнёс: «Наму Мёхо-рэнгэ-кё!» (букв. Славься Сутра о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы!). Это событие считается моментом основания его собственной школы, Хоккэ-сю.

Портрет Нитирэна

Суть учения Нитирэна коротко можно выразить в двух положениях:

1) Наступает «Век конца дхармы» (люди забывают об учении будды, и происходят различные бедствия)

2) Нитирэн – спаситель рода человеческого, который просто не мог не появиться в такой сложный период

Главным объектом почитания всегда являлась Лотосовая сутра, написанная буддой Шакьямуни. В ней Просветлённый писал, что в «Век конца дхармы» появятся истинные бодхисаттвы, которые спасут мир и направят на путь истинный. Нитирэн это принял на свой счёт. Он считал, что он – первый из таких бодхисаттв, великий учитель наравне с Шакьямуни, Чжии и Сайтё. Более того, он ставил себя выше предшественников, так как называл себя «столпом» Японии, который обеспечит стране Спасение.

Мандала Гохондзон, написанная Нитирэном в 1280 году, почитаемый предмет учения, надпись в центре – название Лотосовой Сутры

Помимо этого, он первым нарушил традицию буддийской веротерпимости (обычно буддисты считают, что все учения истинны, они лишь смотрят на Закон Будды с разных сторон). Вот «Четыре истины» Нитирэна:

1) «Сингон – учение, ведущее страну к гибели»

2) «Моления Будде Амиде ведут в вечный ад»

3) «Дзэн – деяния небесных демонов»

4) «Риссю – абсурдные проповеди государственных преступников»

Для привлечения адептов Нитирэн использовал метод сякубуку («Сгибать и подчинять»). Заключался он в указании на заблуждения во взглядах и обвинении в незнании пути Будды. Этот метод противопоставляется методу сёдзю («Ухватывать и брать», спасение путём сострадания, протягивания руки помощи обычному человеку).

Из-за радикальности своих взглядов Нитирэн аж два раза побывал в ссылке: первый раз на полуострове Идзу, а второй – на острове Садо.

Оба раза его приговаривали по одной и той же статье: 12 статья кодекса «Дзёэй Сикимоку» – злонамеренная клевета в адрес буддийской церкви и государства.

Нитирэна ссылают на Идзу, его ученик Нитиро пытается отправиться вместе с ним, но его отталкивают от лодки шестами

Среди адептов Нитирэна распространена история, связанная с его второй ссылкой 1271 года на остров Садо:

Как уголовного преступника, его верхом на лошади повезли по улицам Камакуры. Никто из жителей столицы не остался безразличен, так как Нитирэн слыл очень противоречивой фигурой, о нём много говорили. Его привезли на берег моря, к мысу Тацунокути, на то же место, где ранее казнили послов от Хубилай-хана, там было приказано отрубить ему голову, без объяснений, без суда и следствия.

Перед казнью Нитирэн сказал: «Вот отрубили головы невинным монгольским послам; лучше было бы отрубить их настоятелям монастырей школ Чистой Земли и прочим, им подобных».

Сотни самураев и горожан собрались у места казни. Однако, произошло чудо! В тот момент, когда палач поднял меч, чтоб отсечь Нитирэну голову, внезапная яркая вспышка озарила ночное небо. Шок был настолько силен, что все самураи в испуге упали на землю. Среди собравшихся поднялась паника. Завершить казнь никто не решался. «Показательное представление» провалилось.

В это же время к месту казни прибыл гонец со срочным донесением, в котором говорилось: «Этот монах Нитирэн — святой, его казнить нельзя», — той ночью сгорело священное место в родовом доме правящего самурайского клана, и знатоки «книги Перемен» истолковали это так: «Вы пытались казнить святого, и это несчастье — суровое предупреждение свыше».

Так как казнить Нитирэна не получилось, его отправили на остров Садо, который являлся местом ссылки оппозиционно настроенных политиков и опасных преступников. Пребывая в этом суровом месте, он написал много трудов и даже успел вернуться в столицу в 1274 году. Его, как ни странно, пригласили в качестве советника при дворе. Несмотря на это, Нитирэн со временем заметил, что к его словам никто не прислушивался, и это ввергло его в отчаяние.

Он ушёл из столицы навсегда и поселился на горе Минобу, где продолжал работу над своим учением вплоть до смерти в 1282 году. Там был основан храм Куондзи (久遠寺), ныне являющийся главным храмом учения.

Сейчас учение Нитирэна «Хоккэ-сю» носит его имя – «Нитирэн-сю». На данный момент оно довольно популярно в Японии, у него много адептов и есть даже собственный новостной сайт. (осторожно, ссылка, к сожалению, незащищённая)

Фотография от 1-го февраля 2021 года, встреча глав последователей Нитирэна в главном храме – Куондзи.

Источники: Игнатович А. Н. Школа Нитирэн: Рассуждения об установлении справедливости и спокойствия в стране; Трактат об открывании глаз; Трактат об истинно-почитаемом как средстве постижения сути бытия.. — М.: Стилсервис, 2002. — 480 с., Конрад Н. И. Очерки истории культуры средневековой Японии. – М.: Искусство, 1980. – стр. 95-98., Трубникова Н. Н. Критика буддийских учений у Нитирэн

Смотрите также