Сокусимбуцу: мумифицируй себя сам или 4 шага к просветлению

2897  0

Всем хорошо известны египетские мумии с их богато украшенными саркофагами, прекрасными погребальными масками и целыми гробницами сокровищ. Но знали ли вы, что и в Японии тоже есть свои мумии — сокусимбуцу? Однако этим мумиям были не положены ни огромные пирамиды, ни несметные богатства, да и мумифицировали их совсем иначе.

即身仏 сокусимбуцу в переводе с японского означает «тот, кто мгновенно стал буддой во плоти». Именно так называют монахов, которые превратили себя в мумий путём суровых практик.

Впрочем, данный ритуал мумификации не подразумевал под собой каких-то сложных процессов бальзамирования и извлечения внутренних органов, как может показаться на первый взгляд — справлялись монахи по большей части без посторонней помощи. Мумифицировали свои тела сами ещё при жизни: ели определённую пищу, подготавливали тело тренировками, медитировали.

Вот так и выглядят некоторые сокусимбуцу.

Чего же монахи пытались добиться подобными ухищрениями, да и зачем им вообще было это нужно, спросите вы? Всё просто — как можно догадаться из названия, они стремились стать буддой и верили, что такой вот обряд самомумификации как нельзя кстати подходит на их нелёгком поприще.

Первый сокусимбуцу

Монах Кукай (774—835 гг.) — государственный мыслитель, поэт, основоположник школы Сингон и по совместительству первый японец, который себя мумифицировал.

Монах Кукай. Также известен как Кобо Дайси.

Кукай практиковал строгий аскетизм: морил себя голодом и жаждой, закалял тело жестокими испытаниями, долгими медитациями вводил себя в состояние глубокого сосредоточения. И под конец подобный образ жизни, полный лишений и изнурительных практик, достиг своего апогея: результатом стала необычная смерть.

Дело было на горе Коя в префектуре Вакаяма. Однажды придя туда для практик, Кукай замуровал себя под землёй в каменной «гробнице» и принялся долго и усердно медитировать. И когда спустя некоторое время другие адепты Сингон вскрыли его импровизированную могилу, то обнаружили там нечто удивительное. Кукай вовсе не изменился: волосы были целы и невредимы, тело и вовсе не разложилось. Монах будто провалился в глубокий сон — однако, несмотря на это, он был уже мёртв. Кукай буквально стал мумией ещё при жизни. И всё благодаря аскетизму и невероятной выдержке!

Гора Коя. Префектура Вакаяма.

Посчитали, что после такого-то Кукай уж точно достиг просветления и стал буддой — многим захотелось так же. И вскоре у него появились последователи. Как итог, он положил начало новой моде.

Таким образом, зародившись ещё в IX веке, ритуал мумификации практиковался вплоть до XIX века, пока японское правительство не посчитало его слишком уж жестоким и не запретило как акт самоубийства.

Самомумификация это уже вчерашний день: буддийские монахи больше не прибегают к этой практике, да и вряд ли собираются её возрождать. Однако техники и тренировки, которые они применяли, чтобы сохранить своё тело целым и невредимым, хорошо известны и по сей день.

Как сделать из себя мумию: поэтапная инструкция

Шаг 1. Первая тысяча дней. Голодаем и сжигаем жиры!

Прежде чем стать достойной мумией, тело и душу нужно было подготовить. А достичь этого можно было только тренировками и голоданием.

Первую тысячу дней монах ел только орехи, зёрна, фрукты и ягоды. Своё же тело, стремясь избавиться от лишних жиров, он подвергал суровым испытаниям и физическим нагрузкам.

Первый этап был очень важен, ведь, чтобы процесс мумификации прошёл успешно, необходимо было иссушить тело настолько, насколько это возможно: чем меньше в нём жиров и воды — тем лучше.

Шаг 2. Вторая тысяча дней. Ещё больше голодаем и пьём ядовитый чай

В следующую тысячу дней задача усложнялась — диета становится суровее. Монахи ели только коренья и древесную кору и с каждым разом всё уменьшали и уменьшали дозу.

На втором этапе на смену физическим тренировкам приходят тренировки разума — длительные медитации. Вот так, почти не двигаясь, монах начинал терять не только жиры, но и мускулатуру, с каждым шагом приближаясь к заветной цели.

Когда же вторая тысяча близилась к концу, монах готовил себе ядовитый чай из сока дерева уруси и регулярно пил его. Подобные манипуляции приводили к тому, что у него начиналась обильная рвота — по итогу происходило сильное обезвоживание. Кроме того, яд, впитавшийся в организм монаха, становился смертным приговором для личинок и насекомых, которые обычно так и норовят наводнить мёртвое тело.

Дерево уруси. Обычно его используют для изготовления лака.

В результате второго шага от монаха, грубо говоря, оставались только кожа да кости — ни жира, ни мягких тканей.

Шаг 3. Замуровываем себя

И в тот момент, когда тело уже было готово, монах при помощи учеников замуровывал себя в каменной могиле — примерно 3 метра в глубину.

Внутрь этой могилы клали деревянную коробку, куда и нужно было сесть. Она, как правило, была чуть больше самого человека: стены были такими узкими, а потолок — низким, что он, даже будучи в сидячем положении, был не способен развернуться, не то что выпрямиться в полный рост.

И вот, когда монах, уже сидя в коробке, принимал позу лотоса, ученики замуровывали потолок — тот сразу же впадал в транс. Отрешённо медитировать ему предстояло до самой смерти.

Однако чтобы будущая мумия не умерла раньше времени от нехватки кислорода, под землю проводили две бамбуковые трубочки — большую и маленькую. Кроме того, монаху давали маленький колокольчик, в который нужно было звонить, чтобы снаружи знали, жив он или уже мёртв.

Каждый день в одно и то же время ученик подходил к могиле и позвякивал своим колокольчиком — монах отвечал ему таким же звоном. Умолкший колокольчик — это знак. Когда ученики понимали, что ответа нет и больше не будет, трубочки они вынимали и полностью запечатывали верхнюю часть на ещё одну тысячу дней — теперь уже последнюю.

Именно в этот период тело медленно и верно превращалось в итоговую версию мумии.

Шаг 4. Достаём тело!

И вот мы уже на финишной прямой! Думаете, ритуал уже можно считать завершённым? Как бы ни так! Всё не так уж и просто.

Когда наступал последний день, могилу вскрывали, чтобы узнать, удалось ли монаху превратиться в мумию или нет. Если же тело находили в законсервированном состоянии, то монаха поднимали до статуса будды, а его тело перемещали в храм, где тому полагались слава, почёт и новая одежда.

Кстати, в храмах до сих пор мумиям периодически меняют наряды, чтобы те всегда были при параде.

Если же тело неудачливого монаха подвергалось разложению, его замуровывали обратно и выражали уважение его выносливости. Однако всеобщее почтение ему, увы, уже не светило.

Говорят, что многие монахи пытались мумифицировать себя и стать сокусимбуцу, однако только 24 (или 28) из них это удалось, и их мумии стали почитать в буддийских храмах. Даже сейчас некоторых из сокусимбуцу можно там увидеть.

Самый знаменитый из них, это Синнёкай Сёнин из храма Дайнитибо в префектуре Ямагата.

Синнёкай Сёнин в прекрасном наряде.


Источники: ancient-origins.net, driveplaza.com, listverse.com.

Смотрите также